Cómo los nacionalistas blancos arman la maternidad

En muchos sentidos, la maternidad de Alya Stewart la llevó al movimiento de supremacía blanca. Cuando Stewart tuvo su primer hijo en 2003, era una feminista pro-derechos de los homosexuales de unos 20 años que seguía una dieta vegetariana y estudiaba partería, según un nuevo libro llamado Sisters in Hate (Hermanas en el odio). Pero después de obtener su maestría en espiritualidad femenina, su política comenzó a cambiar. El periodista Seyward Darby escribe sobre cómo Stewart se convirtió al mormonismo, tuvo más hijos, y comenzó a publicar sobre cómo los hombres deben ser el sostén económico dominante y las mujeres deben centrarse en la vida familiar. Cuando las feministas criticaron su filosofía, decidió que las madres que se quedaban en casa no eran bienvenidas en el movimiento por los derechos de la mujer y que esto demonizaba a los hombres blancos, como su marido.

Ella gravitó hacia los rincones de la derecha de Internet - lugares que abrazaron su estilo de vida cada vez más tradicional. Y para 2017, su blog y el canal de YouTube intercalaron recetas de galletas de farro y videos de sus hijos en el jardín con frases racistas sobre la crisis de los refugiados y reflexiones sobre cómo las buenas madres deben vestirse modestamente, hablar en voz baja y evitar los "acentos urbanos". Pero no quería ser etiquetada como supremacista blanca, y Stewart usó la maternidad para oscurecer sus creencias racistas.

"Al mostrar con orgullo su vida, Ayla exigió saber una cosa", escribe Darby, "si todo lo que quería era seguridad, prosperidad y salud para su familia y su nación, ¿cómo podía ser considerada odiosa?"

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Sisters in Hate cuenta la historia de Stewart y otras dos mujeres que en algún momento estuvieron involucradas en grupos de odio racista: Corinna Olsen, una ex neo-nazi que renegó del movimiento y se convirtió al Islam, y Lana Lokteff, una prominente supremacista blanca cuyos programas de radio y televisión en línea fueron prohibidos de YouTube en 2019. Darby escribe sobre cómo cada personaje se sintió atraído por la supremacía blanca por diferentes razones -sentido de pertenencia (Olsen), credo (Stewart), poder (Lokteff)- e intercala sus historias con el contexto histórico y psicológico para explicar por qué las mujeres siempre han sido una parte valiosa de los movimientos de odio estadounidenses.

The Cut habló con Darby, una autodenominada feminista del Sur, sobre cómo la feminidad y la maternidad son algunas de las mayores armas de la extrema derecha.

Usted presenta una amplia evidencia de que las mujeres blancas son un grupo demográfico clave en los movimientos de odio. ¿Por qué el nacionalismo blanco se asocia más a menudo con los hombres?

Para ser justos, los hombres son a menudo los líderes del grupo y ciertamente las personas que cometen la violencia. Así que entiendo completamente por qué querrías centrarte en esas manifestaciones de odio tan visibles y a menudo muy dañinas. Pero aunque las mujeres no sean las que dirigen las conferencias, están ayudando a construir la infraestructura de estos movimientos.

Las mujeres han sido profundamente instrumentales en todo, desde el KKK a los nazis, hasta la resistencia de los derechos civiles. Y sin embargo, han sido repetidamente escritas en la historia de la intolerancia. Creo que hay un sexismo benevolente allí, donde la gente hace suposiciones acerca de que las mujeres tienen una bondad inherente, o una inherente fragilidad o vulnerabilidad, y asumen que no podrían ser los malos actores. Había un mito después de la Segunda Guerra Mundial de la mujer alemana apolítica que estaba atrapada en el país y que tuvo que aceptar el Holocausto. Las mujeres que eran vistas como mansas, matrimoniales y femeninas literalmente se salían con la suya. En el mitin "Uniendo a la derecha" de 2017 en Charlottesville, vimos muchas imágenes de hombres blancos con camisas polo blancas, pero entre bastidores, una mujer era una especie de organizadora principal en línea. Se podría argumentar que el trabajo es tan importante como caminar hasta la primera línea, llevando una antorcha tiki.

¿Por qué las mujeres son tan valiosas para el nacionalismo blanco? Lokteff, una de las mujeres de su libro, dijo: "Cuando las mujeres se involucran un movimiento se convierte en una seria amenaza" y "Una mujer blanda diciendo cosas duras puede crear repercusiones en toda la sociedad". ¿Qué quiere decir?

Hay un par de capas en eso. La biológica más básica es que el nacionalismo blanco es un movimiento profundamente pro-natal. Toda la narración es que la América blanca está amenazada y que deberías tener tantos hijos blancos como puedas. Los nazis daban medallas a las mujeres según el número de hijos que tuvieran. (Stewart se hizo famoso en los medios de comunicación después de twittear sobre el "desafío del bebé blanco".) Pero la capa mucho más externa es que las mujeres son vistas como puentes que pueden comunicarse con la corriente principal. Hay algunos que dicen las cosas más viles imaginables. Pero hay muchos que dicen, "Sólo queremos amar nuestra herencia. Sólo queremos amar a nuestros hijos. Mírame, sólo soy una agradable mujer blanca tratando de vivir su vida. ¿Qué podría ser tan malo de eso?"

Y usted describe en el libro cómo la maternidad y los niños son armamento. Por ejemplo, en un post online, Stewart incluyó una imagen de su hija en edad infantil usando un disfraz de rana - un homenaje a Pepe la Rana, que se ha convertido en una mascota de la derecha. ¿Puede decir más sobre cómo funciona esto?

Las mujeres como Ayla que realmente muestran a sus hijos están preparadas para la era de Instagram en cierto modo. Es como, "Aquí está lo que hicimos para la cena, aquí están mis hijos rastrillando el patio. Miren mi vida dichosa". Creo que son críticos atrevidos del nacionalismo blanco para decir algo crítico para poder contestar: "¿Estás diciendo que mis hijos son pequeños Hitlers peligrosos en ciernes?"

Hay una obvia y perniciosa inclinación de las relaciones públicas para mostrar lo "normales" que son. Hay algunas personas que se sentirán seducidas por esa idea y pensarán: "No has dicho ningún insulto racial, no has promovido la violencia. ¡Esto no puede ser malo!" Cuando les conviene, estas mujeres llevan su estatus de madres como un escudo. Dicen: "No es que odie a los negros, sólo quiero lo mejor para mis propios hijos. Así que quiero vivir en una comunidad de blancos o educar a mis hijos en casa". Es manipulador.

También es una táctica de reclutamiento increíblemente efectiva.

Las mujeres en estos movimientos son atractivas para otras mujeres blancas que podrían tener el mismo tipo de pensamientos, impulsos e instintos. Estoy segura de que conoces a mujeres que probablemente dirían "enviaría a mis hijos a las escuelas públicas si las escuelas públicas fueran mejores". A partir de ahí, la conversación puede volverse más evidente desde el punto de vista racial, ¿verdad?

Quería encontrar estos puntos de familiaridad donde las cosas que las mujeres decían y hacían en la extrema derecha realmente sonaban mucho como la gente que conozco. Hay una tendencia a pensar que los nacionalistas blancos están locos o a otros. Pero mucha gente educada y económicamente cómoda puede encontrar un lugar en este espacio. Y las mujeres son muy importantes para atraer a nuevos creyentes.

La forma en que las mujeres atraen a los nuevos miembros suele ser menos agresiva que la de los hombres. Escribes sobre cómo podrían invitar a alguien a tomar vino, o usar los picnics de la comunidad y los grupos de estudio de la Biblia como terreno de exploración.

Una socióloga llamada Kathleen Blee escribió acerca de cómo cuando se trata de la radicalización, le preocupan más los espacios que no parecen vulnerables o arriesgados de alguna manera. Así, por ejemplo, las comunidades en torno a la antivacunación o la educación en el hogar, donde las personas se reúnen en torno a algunas creencias compartidas que suelen tener que ver con la autonomía de un individuo o una familia que, si se lleva al extremo, puede conducir a una forma de ver el mundo que es racista y exclusiva.

Como padre, hay un número de espacios en los que vas a hablar del bienestar de tus hijos. Eso es, por supuesto, un impulso natural y una buena crianza. Pero un buen padre también debe pensar en las formas en que su deseo de proteger a sus hijos puede conducir a cosas como el acaparamiento de oportunidades, o una especie de forma excluyente de ver a las personas que no son como tú.

¿Puede hablar de la relación entre la "tradlife" - abreviatura de la forma de vida tradicional de la sumisión de las esposas - y el movimiento supremacista blanco?

Creo que las mujeres en este espacio como que regresan a la idea de la maternidad como algo preciado e inexpugnable. Las mujeres blanco-nacionalistas dicen que la maternidad no tiene que ser manchada por la suciedad del feminismo, el lugar de trabajo y el multiculturalismo. Puedes concentrarte en ser una diosa doméstica apreciada y trabajadora. En el movimiento blanco-nacionalista, los niños, al igual que las mujeres, se supone que inspiran este instinto de protección por todos los medios necesarios. Se juega mucho con esta idea de que ellos son los más vulnerables a la agitación social.

Este tipo de pensamiento suena similar a los argumentos que Phyllis Schlafly y otras mujeres conservadoras utilizaron para derrotar la Enmienda de Igualdad de Derechos en los años 70.

Hay mucha similitud. Schlafly definió el privilegio como ser una esposa y una madre. Se sintió amenazada por la gente con menos privilegios ganando poder, y quiso defenderse de fuerzas como el feminismo, que estaba profundamente ligado al movimiento de derechos civiles. El racismo de su campaña era menos evidente, pero el lenguaje codificado de la campaña era decir, "No queremos alterar el orden de las cosas".

Del mismo modo, en los movimientos de odio de hoy en día, las mujeres hablan de luchar por el status quo y tienen esta idea nostálgica de lo que significa ser un ama de casa. Pero la diferencia es que no quieren ser vistas como la aburrida Phyllis Schlafly está restaurando el mundo a esta idea Rockwelliana de América. Se consideran rebeldes y contraculturales porque definen la corriente principal como feminista y multicultural. Definitivamente hay una disonancia cognitiva allí.

Su libro ha sido publicado en un momento en que la brutalidad policial contra el pueblo negro ha estimulado protestas masivas y un enfoque en el antirracismo. ¿Qué valor tiene aprender sobre el papel de las mujeres blancas en un movimiento de odio?

Espero que el libro muestre cómo hay un espectro de intolerancia en el que caen incluso las mujeres liberales y feministas. También soy una persona bastante pesimista, así que mientras la gente habla de la raza de una manera constructiva y existe el potencial para un cambio profundo, también creo que habrá una reacción. La extrema derecha ya está usando el movimiento Black Lives Matter como una forma de apelar a los temores y quejas de los blancos sobre un futuro cambiante. Creo que los nacionalistas blancos definitivamente ven una apertura para reclutar mujeres blancas que sienten que "me dijeron 'Tú eres el opresor' y no pude manejar eso".

Debemos estar atentos a la forma en que la gente de la derecha secundaria ve el potencial de sus tentáculos para tocar a alguien. ¿Dónde está ocurriendo esto? ¿Podemos ver quién es vulnerable a ello? La historia muestra que los momentos de agitación y cambio inspiran esperanza pero también pueden inspirar a algunas personas a sentir odio.